Svar på kardinal Roches lingvistiska, historiska och teologiska felaktigheter
Felaktig översättning
Shaw konstaterar att den engelska versionen av kardinal Roches dokument är en dålig översättning av den italienska:
"Det italienska ordet sintonia, som betyder 'harmoni', har översatts till 'syntoni' (para. 4). Det är förvånande att en engelsk kardinal skulle ha missat denna felsägning, och det tyder på att han inte skrev dokumentet personligen."
Kardinal Roches trefaldiga argument
Shaw sammanfattar sedan kardinal Roches trefaldiga argument:
- att den katolska liturgin alltid har förändrats genom en pågående process av organisk reform;
- att Andra Vatikankonciliet gav mandat för liturgisk reform;
- och att liturgisk enhet är en förutsättning för kyrkans enhet.
Det sista påståendet illustreras med citat hämtade från flera påvar.
Legitim mångfald av riter
Shaw konstaterar att åberopandet av "liturgisk enhet" är inkonsekvent och historiskt missvisande.
Han menar att kyrkan under lång tid har accepterat liturgisk mångfald utan att skada enheten: "Hur är det med de olika västerländska riter som reformerades efter Andra Vatikankonciliet, såsom ambrosianska, kartusianska och mozarabiska riter? Hur är det med nyare liturgiska former, som Ordinariate Use, Congolese Rite och den nya användning som godkändes så sent som 2024 för användning av en grupp ursprungsbefolkningar i ett enda stift i Mexiko?"
Om dessa inte undergräver enigheten, tillägger Shaw, ges ingen förklaring till varför den traditionella mässan gör det på ett unikt sätt.
Andra Vatikankonciliet missbrukas
Vidare tillägger Shaw att Andra Vatikankonciliet uttryckligen bekräftade en legitim mångfald av riter.
Konciliet uppmuntrade de östliga kyrkorna att återta sina egna traditioner och förkastade stelbent enhetlighet i väst.
Paulus VI missbrukas
Shaw ifrågasätter sedan användningen av påven Paulus VI:s fras om "en och samma bön" och hävdar att den har översatts felaktigt och tagits ur sitt sammanhang.
Översättningen av den apostoliska konstitutionen på Vatikanens hemsida ger det mer korrekta uttrycket "en unik bön" (una eademque cunctorum precatio).
Eftersom latinet av vissa hade försvarats som en garanti för enhet, påpekade påven Paulus att mässan, trots de olika språk som hädanefter kommer att användas, fortfarande är mässan: det är en unik bön som förenar kyrkan trots den liturgiska variationen. Han säger i själva verket raka motsatsen till vad han framställs säga i påven Franciskus citat av honom.
Historiska föregångare omprövade
Shaw ifrågasätter också de historiska paralleller med de fransk-tyska reformerna eller konciliet i Trient som kardinal Roche använder för att motivera reformerna efter Vatikanen II.
Det har aldrig förekommit "en omfattande omskrivning av liturgiska texter" fram till Novus Ordo: "Istället prioriterades i dessa 'reformer' texter som fanns i ett gammalt missale framför versioner som fanns i andra missaler som ansågs vara mindre tillförlitliga."
Andra Vatikankonciliet varnade för onödiga innovationer
Slutligen menar Shaw att det inte är tillräckligt att åberopa Andra Vatikankonciliets auktoritet, eftersom konciliet inte föreskrev många av de förändringar som senare infördes - och i vissa fall uttryckligen varnade för onödiga innovationer, inklusive övergivandet av latinet.
Hans slutsats är att kardinal Roches argument undviker att bemöta väsentlig kritik och istället förlitar sig på en förenklad historisk berättelse för att rättfärdiga avskaffandet av den traditionella mässan, i hopp om att det ska stå oemotsagt av de kardinaler - "förmodligen den stora majoriteten" - som inte är bekanta med liturgins historia.
Bild: © Mazur/cbcew.org.uk, CC BY-NC-ND, AI-översättning